• আজঃ বৃহস্পতিবার, ১লা আশ্বিন, ১৪২৮ বঙ্গাব্দ, ১৬ই সেপ্টেম্বর, ২০২১ ইং

যেমন ছিল প্রাচীন ইসলামী শিক্ষাব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য

সাইয়্যেদ ওয়াজেহ রশিদ হাসানী নদভী (রহ.): বিংশ শতাব্দীর অন্যতম শীর্ষস্থানীয় ইসলামী চিন্তাবিদ সাইয়্যেদ আবুল হাসান আলী নদভী (রহ.) প্রাচীন ইসলামী শিক্ষা ব্যবস্থা সম্পর্কে লিখেছেন, ‘প্রাচীন শিক্ষা ব্যবস্থা ত্রুটি ও দুর্বলতামুক্ত ছিল না, শাস্ত্রীয় দৃষ্টিকোণ থেকে তাঁর বিভিন্ন দিক সমালোচনা ও সংস্কারের যোগ্য ছিল। তবে এই শিক্ষাব্যবস্থার প্রতিষ্ঠাতা ও ধারকগণের চরিত্র, বৈশিষ্ট্য এবং ধর্মীয় প্রাণশক্তি তাঁকে গ্রহণযোগ্যতা এনেছিল। ইতিহাস এবং শিক্ষকদের মধ্যে ইতিহাস জুড়ে রয়েছে এমন বৈশিষ্ট্যগুলি। সেই বৈশিষ্ট্যগুলি আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থায় অনুপস্থিত। ‘(হিন্দুস্তানী মুসলিম: এক তারিখি জায়েঝাহ-, পৃষ্ঠা ;১১৭-১১৮)

প্রাচীন ইসলামী শিক্ষাব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য

ইসলামী শিক্ষার প্রাচীন সম্প্রদায়গুলিতে যে বৈশিষ্ট্যগুলি সাধারণত পাওয়া যায় এবং যে বৈশিষ্ট্যগুলি এটি যেভাবে ব্যাপকভাবে গ্রহণযোগ্য এবং ফলপ্রসূ করে তুলেছিল তা নিম্নরূপ:

১. নিষ্ঠা: প্রাচীন শিক্ষকদের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল তাদের আন্তরিকতা বা নিষ্ঠা। তারা ধর্মীয় শিক্ষাকে অন্য সব কিছুর চেয়ে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিলেন। পড়াশোনা এবং শিক্ষার পরবর্তী জীবন এবং শিক্ষকের ধর্মীয় মর্যাদাগুলি তাদের মস্তিষ্কের ভিতরে ছাপিয়েছিল। তারা এতে গভীরভাবে বিশ্বাস করেছিল। তাদের অধিকাংশই আল্লাহর সন্তুষ্টি ও পরকালের পুরস্কারের জন্য শিক্ষা দিতেন। তারা সন্তুষ্ট এবং সংগ্রামী জীবনযাপন করেছিল। তাদের জীবন ছিল দুর্বিষহ, তবে জীবন নিয়ে তাদের কোনও অভিযোগ ছিল না। ভারতীয় আলেমদের জীবনে আত্মত্যাগের অনেক উদাহরণ রয়েছে।

মাওলানা আবদুর রহিম (রহ.) রামপুরের একটি মাদ্রাসায় পড়াতেন এবং রোহিলখণ্ডের ইংরেজ গভর্নর মিঃ হ্যাকিংস তাকে কয়েক শতাধিক রুপি’র (বর্তমান দেড় থেকে দুই লক্ষ টাকার বিনিময়ে) রায়ব্রেলি কলেজে পড়ানোর জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং ভবিষ্যতে তার বেতন বাড়ানোর প্রতিশ্রুতি দেন। তবে তিনি এই চাকরিটি গ্রহণ করতে অক্ষম হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, “আমি যদি শিক্ষার জন্য অর্থ গ্রহণ করি তবে আল্লাহ’র কাছে আমি কী উত্তর দেব?”

২. পাঠের প্রতি মনোযোগ: মোল্লা আবদুল কাদের বদায়ুনি (রহ.) তাঁর শিক্ষক মাওলানা আবদুল্লাহ বাদায়ুনির কথা লিখেছেন, তিনি পরিবারের প্রয়োজনে সর্বদা বাজারে যেতেন। ছাত্ররা তাঁর সাথে যেত এবং তারা তার কাছ থেকে পাঠ শিখত। (মুনতাখাবুত তাওয়ারিখ, পৃষ্ঠা ৫৬)

এই ঘটনাটি ছাত্র-শিক্ষক সম্পর্কের গভীরতা সম্পর্কে ধারণা দেয় যে তাদের সম্পর্ক এতই দৃঢ় এবং গভীর ছিল যে বর্তমান যুগে এবং আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থায় এটি খুঁজে পাওয়া মুশকিল। শিক্ষক শিক্ষার্থীদের সন্তানের মতোই ভালোবাসতেন, বেশিরভাগ সময় তাদের জন্য সামগ্রিক দায়িত্ব নেন, তাদের আনন্দ-বেদনা ভাগ করে নেন। রাজা আকবরের রাজত্বকালে একজন রাজকর্মী হাকিম আলী গিলানিকে “তাজকিরায়ে উলামায়ে হিন্দ” বইতে বর্ণনা করা হয়েছিল যে “তিনি নিয়মিত ছাত্রদের শেখাতেন এবং তাদের ছাড়া খাওবার খেতেননা।”

৩. শিক্ষকের সাথে শিক্ষার্থীর সম্পর্ক: শিক্ষার্থীদের শিক্ষকের সাথে একটি সম্পর্কও ছিল যা সৌভাগ্য, আত্মিক সম্পর্ক এবং বন্ধনের এক অনন্য উদাহরণ। এখানে একটি ঘটনার উল্লেখ করা যেতে পারে- একবার মোল্লা নিজামউদ্দিন ফিরিঙ্গি মহল্লির (রহ.) মৃত্যুর খবর ছড়িয়ে পড়ে। তাঁর মৃত্যুর সংবাদ শুনে তার ছাত্র সৈয়দ শরীফ আজিমাবাদি কান্নাকাটি করতে গিয়ে দৃষ্টি হারিয়ে ফেলেন অন্যদিকে তার আরও এক ছাত্র সৈয়দ কামালউদ্দীন আজিমবাদী শিক্ষকের দুঃখ সহ্য করতে না পেরে মারা যান। বর্তমান সময়ে কি এমন দৃশ্য কল্পনা করা যায়?

৪. শাসকদের মূল্যায়ন: শাসকদের মূল্যায়ন প্রাচীন শিক্ষা ব্যবস্থার অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল; সমসাময়িক শাসক এবং অভিজাতরা এ সময়ের শিক্ষক এবং শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিতদের সাথে মিলিত হওয়ার এবং তাদের সেবা করার একটি সুযোগ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ইসলামী শাসনামলে ভারতে শিক্ষকের মূল্যায়নের লক্ষ লক্ষ নজির রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আমির ফতুল্লাহ সিরাজের মৃত্যুর পরে, রাজা আকবর অত্যন্ত বেদনা ও অনুশোচনা সহকারে বলেছিলেন, ‘যদি কোনও বিদেশি শক্তি তাকে ধরে নিয়ে যায় এবং আমার ধনসম্পদের সমস্ত সম্পদ ও রাজ্যকে তার মুক্তিপণ হিসাবে দাবি করে, তবে তা গ্রহণ করা আরও সুবিধাজনক হত এটাতে কারণ এই সম্পদের মান অনেক বেশি। ‘

‘আগসনে আরবায়া’ রচয়িতা মাওলানা ওয়ালিউল্লাহ ফিরিঙ্গি মহল্লি এইভাবে মওলানা বাহরুল উলূমের রাজকীয় অভ্যর্থনার ছবি এঁকেছেন: পালকি প্রাসাদে পৌঁছে তিনি নীচে যেতে চেয়েছিলেন। নবাব ওয়ালজাহ ইঙ্গিত করেছিলেন যে তিনি পালকিতে রয়েছেন। নবাব নিজেই কাঁধে পালকি বহন করেছিলেন। তিনি সিংহাসনে তাঁর জায়গায় বসে বললেন, আমি ভাগ্যবান যে আপনি আমার বাড়িতে পা রেখেছিলেন, আপনি আমার বাড়িকে আলোকিত করেছেন।

৫. আধ্যাত্মিক পরিশুদ্ধি: প্রাচীন যুগে ইসলামী শিক্ষার ধারক ও ধারক, শিক্ষক ও শিক্ষার্থীরা আধ্যাত্মিক পরিশোধন ও আল্লাহওয়ালার সাথে সম্পর্ক রাখতেন। এগুলি জ্ঞানীয় বুদ্ধি, দক্ষতা, খ্যাতি এবং প্রতিপত্তি অর্জনের পাশাপাশি আল্লাহর সাথে তাদের আধ্যাত্মিক পবিত্রতা এবং সম্পর্কের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। আক্ষরিক জ্ঞান অর্জনের জন্য তারা যেমন অভিজ্ঞ এবং শিক্ষিত শিক্ষকের কাছে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুধাবন করেছিল, তেমনি তারা প্রাচীন ও সাধুগণের সান্নিধ্যের প্রয়োজন অনুভব করেছিল।

সে সময়ের বেশিরভাগ আলেম ও শিক্ষক তৎকালীন আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকদের সাথে যুক্ত ছিলেন। শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক এবংশিক্ষার্থীদের জ্ঞানীয় দক্ষতা অর্জনের মতো আধ্যাত্মিক বিকাশে মনোনিবেশ করতে বলা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, একদিকে তারা জনগণের ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক নেতা হয়ে উঠবে, অন্যদিকে তারা ক্ষমতায় থাকা লোকেদের প্রলোভন, বিশৃঙ্খলা ও অন্যায় প্রলোভন থেকে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম হবে।

তামির হায়াত থেকে
অনুবাদ করেছেন,
আতাউর রহমান খসরু